凡人修仙传 牛天德
凡人修仙传中牛天德是一个角色。
凡人修仙传是一部小说或游戏，其中包含很多角色，而牛天德就是其中一个。
牛天德是凡人修仙传中的一个非常重要的角色，他是主人公陈长生的兄弟，也是修仙界的巨头之一，在整个故事中扮演了很多关键的角色，是故事情节中的重要人物之一。
道教修行方法多，为何“清静”二字是大根基
积消保藏道家四圣法
元始无极太上尊崇之力，流养人身。而化落万千。是一切道法不离积消保藏四大圣心妙行也。
积者，积福慧也，道者，则聚，异性则斥。是所以积累福慧者，以聚得福慧，而斥之邪祟。
消者，净灵也，除一切万物之尸腐，循自然之死生。使灵命得净而养育新生者也。更替生死之力量，循环流通之奥妙。
保者，复道也。使内外不通，而入于污秽、死亡、邪魔、掠净、腐坏等地，而能自保金身不腐，身心无恙，乃至内气循生，风声鼓鸣，灵动自然也。是内功集心意于一气而御之者也。避万邪，保平安。
藏者，不显也，同积消而生宝藏，内孕育而混元沉。使内气真灵不显于外，而自得也。用之则有，出之则灵，妙不可听。是人不知，而内有洞府神仙也。
凡修四圣行者，低调沉稳，内敛收锋，浑厚深重，轻易不言，出之则见道，一切人已远矣。是为四圣尊者，能通人天之外，幽冥蓬莱之古来心德，于一切法自由无碍，内藏无穷极
万历皇帝为什么长达28年不上朝，你怎么看
1956-1957年国家批准开始挖掘明十三陵的定陵地下玄宫，1958年，郭沫若、吴晗等打开了定陵，里面有万历皇帝和他的两个皇后的尸骨以及随葬物品，随葬品众多震惊世界。专家们对万历皇帝的尸骨进行整理时发现了一个重要的特征，万历皇帝的右脚明显比左脚短不少，万历皇帝的有严重的足疾，不能走路。这是万历皇帝28年不上朝的原因之一。（万历皇帝骨架图）
1966年“”期间，因为批斗“牛鬼蛇神”，万历皇帝和他的两个皇后的尸骨被焚烧，金丝楠木烧不坏，被扔到了山沟里面，是国家的重大损失。
通过考古挖掘，直接证明了万历皇帝有足疾，不能走路，这是他不愿因上朝听政的主要原因之一。还有其他原因也促使万历皇帝不上朝的，足疾并不是唯一重要的原因。（万历皇帝像）
一、张居正后时代，万历帝怅然若失。
万历皇帝少年登上帝位，前十年主要是张居正主持朝政，大冯保和皇太后支持监控。张居正开始大刀阔斧的改革，主要是“一条鞭法”：赋税和徭役进行合并，化繁为简；统一役法，摊丁入地；田租征银；官收官解。这一措施缓解了明朝前两代皇帝时期产生的弊端。在军事上已经基本消灭倭患，调戚继光在北京的正北方，李成梁在东北方向，国家形式一片大好，史称“万历中兴”。（张居正剧照）
1582年，张居正病死了。万历皇帝亲政，张居正得罪了很多利益集团，他们张居正，同时万历皇帝长期在张居正的阴影下生活，需要建立自己的君权威望。他先后查抄了大冯保和张居正，在冯保家查抄了大量的财富，在张居正家里也没有得到多少银两，万历皇帝怅然若失，长期依靠张居正，现在依靠也没有了。
二、文官制度和“国本之争”。
张居正在位时，文官们都在他的把控之中。万历帝亲政了，要自己面对。明朝的文官制度，在封建道义上牵制皇帝，对万历皇帝的事情管得很宽，万历皇帝也比较和善。最后发展到在朝堂上与万历帝吵架，万历时期的内阁首辅申时行著有《召对录》，里面记载，万历皇帝身体不适，不适宜参加众多的朝政活动，言官和大臣大臣指责万历皇帝，万历皇帝曾经做过解释，但是仍得不到文官们的谅解。一个大臣指责万历贪酒好色，万历皇帝也就是免了他的职务，让他回家而已，碰上一个稍微厉害的君主估计差不多处死了。（郑贵妃像）
万历皇帝打算立郑贵妃的儿子福王朱常洵为太子，主要考虑是太子朱常洛为宫女所生，在朝堂上也没有什么势力支持他，万历皇帝担心一旦朱常洛登基，恐怕把控不了朝政，对大明王朝发展不利，其中也有宠幸郑贵妃的关系在内。而福王朱常洵在外廷的支持势力比较大，继承大统好控制朝局。
万历皇帝这个想法主要是从国家的大局出发，立太子。朝堂上的文官们抱着“立长不立幼”的封建道统，与皇帝进行力争，太子之争长达15年，这也直接导致万历皇帝开始不上朝了。
三、军权、财权和用控制在手。
因为立太子的事情，万历和内阁争执了15年之久，万历皇帝开始不出宫门、不理朝政、不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。别以为万历皇帝什么都不管，军权、财权、用这些主要的权利万历皇帝都控制在自己手上，别人根本不能插手。至于朝堂上的鸡毛蒜皮小事，由文官们打理就行了，他也懒得理会。
万历年间的三大征。万历皇帝也是亲力亲为，1592年西北的宁夏之役、1599-1600年西南的播州之役、1592-1598年东北的朝鲜之役都取得了胜利。有人说花了很多钱，损失了很多人，伤到了明朝的根本，这样说是不负责任的，三大战役的钱都是万历皇帝搜罗的私钱拨发的，没用户部的钱。此外，内忧外患来了，不打肯定亡国更快。日本的丰臣秀吉，就是知道万历皇帝多年不上朝，以为万历皇帝是个菜鸟，没想到是一条猛龙，当头一棒，直接导致日本200多年没敢侵略朝鲜和。（朝鲜之役图）
万历皇帝大局把控还是非常好的，萨尔浒战役失败，也是晚年的万历不能掌控的了。
万历28年不上朝的明朝。有人曾经说，明朝亡国实际上是亡于万历，我看不然。立太子这样一件事情，万历皇帝的眼光绝对要比大臣们的眼光要长远，文官大臣们极力拥立的朱常洛，做了一个月皇帝就不明不白的死了，自己的儿子朱由检即位，魏忠贤掌握朝政专权，这也应了万历帝当时的担忧。
文官们结党营私，什么东林党、浙党、昆党等，都对明朝国家的发展造成了很坏的影响，实际上和阉党没有多大区别，只是更加隐晦罢了。朝廷官员结党是国家政局的不稳定因素，自古以来都是有据可考察的。
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心学之“心”究竟何物
心学之“心”究竟是什么呢？
我们人习惯的语言，说的是人最本真的思想活动；哲学家叫他本我；心理学叫他意识；宗教管他叫灵魂；迷信叫他鬼魂。
王阳明心学的核心是“格物致知”主要是格物，格物的意思是推究事物的道理，尊重科学规律，实事求是的基本态度，俗称懂道理讲道理。
“知行合一”就是字面意思，通过格物明白了事物的规律和道理，要按照格物获得的道理采取行动，内心里的道理要和行动统一，不能偏离。
我读王阳明心学，理解他讲的道理是融合了儒道学说，借鉴了佛家经典，
王阳明先生说；“圣道其实非常简单易行，也极其精细微妙。孔子曾说；其如示诸掌乎。人的手掌，哪一天不曾看到呢？但是问他手掌上有多少文理的时候，他就不知道了。就如同我说的这良知二字，讲了就能够明白，谁不晓得呢?但是如果让他真正理解又有谁能够做到呢？”
有人便问；“良知恐怕是没有方向，没有形体的，因此最难琢磨。”
先生说；良知就如《易》理；其为道也屡迁，变动不居，周流不虚，上下无常，刚柔相济，不可为典要，唯变所适。这良知怎么可能琢磨的到呢？只要把良知理解透了，就变成了圣人了。
什么是致良知呢，良知就呈现在人的意识里。王阳明认为，一个明知自己是小偷的人，在听到别人喊他“小偷”的时候，也会局促不安。这种局促不安心理的出现，在阳明看来，就是“良知”的呈现。
王阳明先生精通儒学；精通道家学说；精通周易；精通佛学。集各家思想精髓，独创了“心”学，自成一体。
王阳明心学，就是真实的本我；儒家的智慧，道家的清净心，格物的认知；佛家的不住心；周易的变化无穷。
集各家智慧于一体，用于生活实践中的一种体验。
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