祥云彩绘装饰
深圳祥云装饰设计公司
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清明节的来历和习俗有哪些
清明节为每年公历4月5日前后，节日的来历和纪念介子推或者。相传当年春秋时期，晋公子重耳为想逃避而国外国外，途中，在一处荒芜人烟的地方，累得不行又饿，再也站立不稳站起身。随臣找了一会儿也一直找不到一点吃的，也在大家万分慌张的时候，随臣介子推站到偏僻处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐地重新恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流淌下来了眼泪。十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。继位后文公重重赏了当初震颤他生活的功臣，只有那忘了介子推。很多人为介子推打抱不平，劝他面君讨赏，但这介子推最讽刺几个争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的的到绵山山中隐居去的。晋文公我听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，但他介子推已离家很远去的绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人出谋，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现提着亲的介子推已地坐一棵老柳树下死了。晋文公见此，悲哭。装殓时，从树洞里才发现一，上大致意思：“割肉离场奉君尽丹心，不过我相信主公常清明。”为只是纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率大军臣山地徒步祭奠，突然发现老柳树死而复活后。便赐老柳树为”清明柳“，并宣谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。习俗：清明节的习俗除此之外讲阴阳禁火、祭祖扫墓，还有踏春、玩荡、蹴鞠、打马球、插柳等一三个系列风俗体育活动。据记载这是只不过寒食节要寒食禁火，替防止上巳冷餐伤肝，所以我大家来能参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌千里路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，我听说过可以阻止鬼魂进宅。而，这种节日中既有祭扫新坟死别的悲酸泪，又有赏花踏青的欢笑声，是一个富有特色的节日。坐秋千：这是古代清明节习俗。秋千，意即拽着皮绳而迁移。它的历史很历史久远，最著名叫千秋，后目的是避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带制成。再后来逐步经济的发展为用两根绳索另外踏板的秋千。玩荡不仅也可以增进健康，但也可以注意培养坚强勇敢精神，到现在为人们特别是儿童所喜爱。蹴鞠：鞠是一种皮球，球皮用皮革制成，球内用毛塞紧。蹴鞠，应该是用足去打球。这是古代清明节时人们热爱的一种游戏。据传是黄帝发明的，曾经在目的是用处训练训练武士。打马球，也端午之戏之一。马球，是骑在立剪，持棍打篮球，古称击鞠。
三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有硕大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马风驰电掣，马尾扎结下来，踢球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的民间风俗，于端午、重九击球点。《金史·礼志》也记金人于端午击球时。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行的。《续文献通考·乐考》古代文献明成祖曾三次往东苑击球点、上巳节。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打篮球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，氤氲殿东头。”北京白云观前也有群众能骑马击球位置之典。清代天坛一带也还有马球运动，至使清中叶之后，马球才消失了。1965年结束西安市又会出现了仿古马球运动，使这一历史久远的体育运动在消匿多年后重又出现在上。郊游踏青：又游。古时叫探春、寻春等。四月明天清明，春回大地，自然界到处都是显现出一派生机勃发的景象，恰恰郊游的大好时光。民间长期性达到着清明踏青的习惯。植树：清明后的，春阳照临，春雨飞洒，可以种植树苗成活率高，成长快。所以，自古以来，就有清明去植树的习惯。有人还把清明节叫做“植树节”。植树造林风俗一直流传于世。清明节植树的习俗，发端于清明戴柳栽竹的风俗。麻烦问下清明戴柳移竹，有三种传说。最古老的上古传说，是说就是为了纪念逝去教民稼穑耕作的祖师—神农氏，当时由此发展出向上天祈求子孙兴旺的意蕴。再火车晚点的传说与介子推或者。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现自己介子推死前我曾经靠过的老柳树死而转生，便赐老柳树为“清明柳”。更火车晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示保佑驱疫。玩风筝：放风筝又是清明时节人们所甚是喜爱的活动。每逢清明时节，人们不单白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂着一串串黑白的小灯笼，像光芒闪烁的明星，被称做“神灯”。进来，有是人把风筝放上蓝天后，便剪断牵桥搭线，丝毫不理会清风把它们带往天涯海角，说是这样的能除病免灾，给自己受到好运。上坟：清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗并非空穴来风。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女上坟，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲灼灼满道也。拜者、酹者、哭者、为墓田间除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则荒坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”当然，扫墓祭祖在秦以前就有了，但不一定是在明天清明之际，清明祭祖则是秦以后的事。到唐朝才又开始空前繁荣。并相传当年到现在。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行庆典，但而每家经济条件和另外条件不一样，因此祭扫的也就所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的通常形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去了，南纸店有卖有所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，单独写上区号亡人的名讳，如：“已故父亲张府君讳云山老大人”字样，你乃邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印一丝一毫图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可解决。亦做主牌用。麻烦问下包袱里的冥钱，种类很多。栽竹：清明节，民间有栽竹习俗。专家介绍说，清明栽竹习俗，其来源普便未知三种说法。天津市天文学会理事赵之珩介绍，我听说过，插柳的风俗，是目的是只是纪念“教民稼穑”的农事祖师炎帝神农氏的。有是地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“想要栽花花不发，无心插柳。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年心栽，实则成荫。清明插柳戴柳也有一种说法：人将明天清明、七月半、十月朔比例内项是三大鬼节。清明节恰好百鬼狼群出没频频、索讨多多的时节。受的影响，观世音手中握着柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝被称“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明若是是鬼节，值此新春佳节之际柳条发芽生长时节，人们便哄然心栽戴柳以辟邪了。至于一种说法是，此俗是为了只是纪念介子推。介子推为明志守节而焚心于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心疾首惊骇不已。第二年，晋文公亲率群臣爬下山来祭拜祖先介子推时，发现到当年完全烧毁的那棵老柳树居然还复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，因此立刻折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此，群臣百姓哄然效仿，遂沿习承平。清明插柳戴柳拥有一种纪念介子推的一种象征。上巳节：秋狩是一种天天练习弓箭射击技巧的游戏。据明朝人的记载，是将鸽子放在旁边葫芦里，然后把将葫芦高挂于柳树上，搭箭被射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。斗鸡：古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明就开始，斗到夏至为止。最早的斗鸡有记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡蔚然，不光是民间斗鸡，连皇上也能参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。蚕花会：“蚕花会”是蚕乡一种若有若无的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都是此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩点最隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、练习太极、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。那些个活动有的在岸上通过，绝
大多数在船上进行，很具水乡特色。
插花的历史是怎样的
的插花历史渊源流长，情况了200以内发展时期:第一，先秦时代的原始时期。第二，汉魏南北朝的初级阶段。第三，隋唐五代的昌盛时期。第四，宋元的精雅时期，第五，明代的完善时期。第六，清代的衰微时期。第七，20世纪80年代的复苏和发展时期。反正，的插花历史，止于周代，兴于唐，盛于宋，继承于元明，衰于清未，回光返照于近现代。\\\\
