- 龙宫孩子学什么特殊技能
- 刘邦和朱元璋都是草根逆袭成为一代帝王，他
- 你怎么看徐福东渡之谜
- 有关于神荼和郁垒的故事吗
- “日本”两个字是什么意思
- 50岁左右的中年男人，每天应该如何运动健
- 日本人真的是徐福带去500童男童女的后代
- 历史上有哪些非常搞笑的段子呢
- 徐福东渡不归，最终去了哪里
龙宫孩子学什么特殊技能
龙宫孩子学习的特殊技能包括水中呼吸、操控水流、变身为海兽等。这些技能对于他们的生存和发展至关重要，帮助他们在水下生活中游刃有余。
刘邦和朱元璋都是草根逆袭成为一代帝王，他
刘邦和朱元璋都是我国历史上少数几个草根出身， 丝逆袭开创千古伟业的帝王，他们俩的成创业之路非常励志， 千百年来一直为人们所津津乐道。
虽然说乱世出英雄，竖子成霸业，但一个人之所以能成功，建立不世之功，成为千古风流人物，必然有其过人之处，非常人之所能及，不然以街道派出所所长为起点的刘邦，和乞丐云游和尚出身的朱无璋怎么就能成为人尖呢？
剖析刘邦和朱元璋这两位大咖的成功道，我们不难发现，在他们身上都具有胆子大，眼界广，情商高，手段狠这些突出的特质。
一、胆子大。
在古代封建社会，是最大逆不道的罪行，往往会受到诛九族等最严厉的惩罚，所以古往今来，能人志士非常多，但揭竿而起的人并不多，敢于挑头的更少。
刘邦因为带队押解犯人到骊山，没有完成任务，索性砀山“斩白蛇起义”。朱元璋则更不幸，只是为了人类最基本的生存需要，有口饭吃，不饿死，铤而走险参加了农民起义军。
在两人以后的成长经历中，此种性格特征更是时有表露。比如刘邦未出道时，空手套取白富美吕稚；启用职场小白韩信为帅，委以重任；敢为人先，西入关攻破咸阳灭秦；只身赴会鸿门宴，等等 无不彰显刘邦不同凡人的胆大。
而朱元璋则更是一身戎马，把脑袋别在裤腰带上，每次打仗都是身先士卒；为救老大郭子兴，置生死于度外，只身赴险；鄱阳湖决战，以少胜多拿下陈友谅；等等。
刘邦、朱元璋两者都有“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的胆气。如果考虑自家的一亩三分地，老婆孩子热炕头，那肯定是造不成反的。
二、眼界广。
成大事者，凭胆子大，只是一个方面，还有更重要的就是，眼界要广，目光能企及别人所看不见的远方。
我们知道，刘邦年轻时在都城都咸阳服劳役，看到秦始皇出巡的威信仪，于是有了“嗟乎，大丈夫当如此也”的人生志向。在夺取咸阳取得灭秦不世之功的时候，虽然望着美女、珠宝财富，直吞口水，还是封秦宫库，约法三章，还军霸上。
朱元璋则做得更绝，在攻克滁州，有了自己的地盘和人马时，仍然尊奉小明王韩林儿和郭子兴，甚至把自己的三万人马直接交给郭子兴指挥，自己甘当其手下，在张士诚、徐寿辉等纷纷称王的情况下，自己坚持“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略不为所动，最终笑到最后。
“将军赶路，不博小兔。”刘邦、朱元璋这种志向远大的人物，眼前的苟且入不了他们的法眼，因为他们心中还有更重要的诗和远方。
三、情商高。
纵观古今，能成大事者，往往都不是智商超强的那种，萧何、韩信、张良、陈平等等这些人，随便拿一个与刘邦比，都比刘邦水平高；李善长、刘伯温都是人中龙凤，却甘为朱元璋所驱使，何也？
这就不得不佩服，刘邦、朱元璋身上与生俱来的领袖气质，人格魅力，以及驭人之术，这些特质，我故且在这里称之为领袖情商。
刘邦当亭长时，有无业游民卢绾、屠夫樊哙、主吏掾萧何、狱卒任敖、狱掾曹参、车夫夏侯婴、吹鼓手周勃等“梗朋友”，刘邦俨然是当地黑白两道通吃的人物。而朱元璋虽然是贫农出身，小时候，就是徐达、汤和、常遇春，周德兴、郭英这帮小伙伴自带流量的孩子王，带头大哥。
在识人用人上，两人更是表现出高人一筹的驭人之术，连国无双士的韩信都不得不感叹道，我能将兵，但您老人家却善将将，不服不行呀。尽管韩信为刘邦打下了三分之二的江山，功高盖世，但在刘邦面前仍然服服贴贴，最多只敢提个假齐王的要求。
朱元璋更是厉害，从一个穷要饭的混成子大将郭子兴的上门女婿，心腹大将，对朱元璋比对自己儿子都好。朱元璋中途参加义军时，徐达、常遇春、汤和都已是千总，时间不长，都成了朱元璋的手下，甘心情愿为老朱卖命。
四、手段狠。
俗话说，慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官。要想成就一翻大事业，妇人之仁，相当成来了大事，因为权力斗争从来都是你死我活，血雨腥风的。
刘邦和朱元璋为了成就帝王之业，表现出来的有仁慈的一面，也有心狠手辣，杀伐果断的一面，为了达到目的，任性起来，比谁都更无情无义，更无中生有，更无理取闹，更无所不用其极。
为了逃命，刘邦可以将自己的亲生儿子和老婆推下车；当项羽以将刘邦老爹烹成羹相威胁的，刘邦竟然说，我们是兄弟，我爹也是你爹，到时分我一杯羹，搞得西楚霸王一脸的无可奈何，结果硬是逼得有妇人的项羽上演霸王别姬，乌江自刎。
而朱元璋则更甚，为了保住朱家的江山，想千方设百计地，诛杀功臣，到了前无古人、后无来者的地步。从杀德庆候廖永忠开始，到胡惟庸案、蓝玉案等，将与之一起打天下的功臣宿将基本上杀了个精光，仅蓝玉案就牵连诛杀了上万人，甚至连七十七岁的老太师李善长，和开国第一功臣徐达都没放过。
以业余视角品读历史，用淡泊心态谈笑古今，掌心读历史欢迎各位看官继续关注点评！
你怎么看徐福东渡之谜
关于“徐福东渡”之事由来已久，说法众多，且有不少传说更是神乎其神，大有怪力乱神之嫌，嫣然徐福早已不属人类，亚赛神仙。但是在笔者眼中，若真有徐福这个人，也不过是个跟赵本山《卖拐》中的大忽悠有异曲同工之妙的骗子罢了。
关于“徐福东渡”之事，多数人认为是史实。理由是从史料来看，西汉和秦朝相距不远，司马迁著书严谨，不应该是道听途说信手拈来。并且先秦时期方士盛行，秦始皇统一六国之后，为求长生不老帝业永存，不但消耗大量人力物力财力在咸阳修建宫殿，而且自诩“真人”，期盼能与神仙沟通。并派方士为其寻找长生之法。
这些方士无一例外都是些能说会道的大忽悠，天天把什么成仙、炼丹延年挂在嘴边，把秦始皇忽悠的五迷三道，听之信之，认为天下有仙山，仙山有神仙，神仙有丹丸，吃罢可化仙。徐福就是这批方士中的一员，这个人以口舌见长，出外几次之后，都宣称看到了仙山，但是却因海中怪兽，天公发怒等理由搪塞过去。最终在骗的最后一笔庞大资金后，徐福带着一众将士和童男童女，乘大船逃之夭夭，从此不见。至于逃到哪里呢？大家无一例外都说是到了日本，徐福就是日本人的祖先。
这种说法看上去有理有据，比“武大郎乘笸箩东渡”可信度要高的多。在五代后周之时，有个义楚和尚在自己的著作《义楚六帖》中《城郭日本》一段中，讲述到一个从日本来洛阳的和尚倡弘大师曾亲口说过徐福东渡到日本的故事。说的故事大概跟《史记》中描写的差不多，其中说到徐福携五百童男、五百童女自东海而来，最终定居在日本蓬莱山（富士山），这些人的后代皆称秦氏。徐福为日本开国第一代神武天皇。
这种说法显得有模有样，但一家之言，不能为信，也许只不过是日本和尚为了中日友好的需要说的附会之言，单靠义楚和尚记载的这些片面之言，因此可信度不高。
笔者倾向于日本史学家的说法，徐福只不过是《史记》中辑录的一个传说人物罢了，并非真有其人其事，司马迁《史记》中提到的很多事件，后来发现是错误并且是从未发生过的，因此徐福东渡之事难保不是司马迁根据传闻所记，目的是借秦始皇信奉神仙，迷信方士的行为，借此讽喻汉武帝相似的爱好。何况，所谓的蓬莱（非山东蓬莱岛）、方丈、瀛洲三座仙山更是无稽之谈，最多是海上偶尔出现的海市蜃楼，根本就不可能是日本。再者神武天皇不过是日本历史上神话时代的人物，根本无法跟徐福挂钩，日本人乃徐福后裔之说，更是捕风捉影，无稽之谈。
有关于神荼和郁垒的故事吗
郁垒神荼——
是民间信奉的两位门神，神荼，郁垒，寓意一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
神荼位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢。
郁垒位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情闲逸自适，两手无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在身旁巨大的金眼白虎。
传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直。
力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。
一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。
传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲l千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。
朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。
他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。
【神荼】中能制伏恶鬼的神人。常与另一神人郁垒并称。汉张衡《东京赋》：“度朔作梗，守以鬱垒；神荼副焉，对操索苇。”
清陈维崧《满江红·乙巳除夕立春》词：“鬱垒欹斜头上帽，神荼脱落腰间杖。”《胭脂血》弹词：“镇守朝门唬鬼狐，前身端的是神荼。”2.神荼又名荼或荼与。参见“神荼鬱垒”。
古诗句
今朝五月五
击动禾山鼓
郁垒与神荼
欢呼齐起舞
武夷山东面有一座山，当地人们称为东山，相传在东山的山脚下生长着一颗神茶，树干有几人粗，枝繁叶茂，直入云霄。
但因山势陡峭三面都是悬崖峭壁，很少有人能下到悬崖下边，只能远远观望。相传很多在东海打鱼的渔民，在海上时常能看到神茶树的倒影。
有一年，山脚下村里得了一种瘟疫，很多人因为没有钱治而死去。一位去山上寻找药草的农民，在山上遇到一位老人，老人问其是否为了村里的瘟疫。老人给了村民两片叶子，让其回村后用锅煮水让患者服用就可痊愈
回村后把村里人都聚集起来，找了口大锅，把两片叶子放到锅里煮，还没煮开锅就有一股清香传出。
每个村民都服用一碗，第二天村里人的病就都好了，后来人们看到锅里煮的两片叶子，原来是两片茶叶。村里人都认为这是神茶树救了大家。所以，很多神茶树的传说也就传了开来，还有说喝了神茶叶煮的茶，可以百病消除长寿等等。
后来引来了很多外地人来寻找神茶，其中一位南方人。传说他来之前就提前备好了用麻凝成的绳子，带了一条狗，在山顶固定了一个木桩，把麻绳的一头拴在木桩上，人抓住麻绳向悬崖地下爬去，但刚爬了没一会悬崖上的狗就不停的叫。南方人只好爬上来，一看麻绳拴住的木桩就被扒了出来。
有从新把木桩固定住向下爬，没一会狗有疯狂的叫，上来一看栓麻绳的木桩又被扒了出来。反复几次最后南方人好不容易下到了下面，但狗狗却在悬崖上疯狂的叫。
最后南方人在神树低下捡了两片茶树叶返回。从此神树也再没有出现过。
传说中的郁垒神荼是民间信奉的两位门神。一个叫神荼，一个叫郁。神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍。
神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了劳动一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
文化领域创作者云龙
“日本”两个字是什么意思
日本国号的起源已经无从考证，目前比较可信的依据是起源于唐高宗时期，但“日本”这个名字究竟是自己起的？还是唐朝给起的？现在仍有争论，我觉得“日本”这个名字不是人起的，古人怎么可能会给一个外邦起如此好听的名字？这显然不符合古人的狂傲
日本和是一衣带水的邻国，两国交往的历史还是非常久远的。早在汉代，日本地方就遣使来华觐见。
《汉书·地理志》中记载：
“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献”。
在《汉书》的记载中，日本在西汉时期还处于状态，汉人认为日本列岛上有着数百个国家。
《后汉书》中对于也有记载：
“倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国。自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统，其大倭王居邪马台国”。
由此可见，在汉武帝时期，倭人就和汉朝有了联系。
而在西汉时期著名的无神论著作《论衡》则写道：
“使畅草生于周之时，天下太平，倭人来献畅草。畅草亦草野之物也，与彼桑谷何异？如以夷狄献之则为吉，使畅草生于周家，肯谓之善乎！”。
这里面的“倭人”可能就是后来的人，如果《论衡》所言为实，那么在更早的西周初年日本和就有联系了，只不过《论衡》的观点没有其他史书佐证，很难证伪。
到东汉光武帝年间，日本倭奴国遣使觐见，光武帝刘秀赐使臣一枚刻有 “汉倭奴国王”的金印。《后汉书·东夷列传》记载到：
“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶”。
（公元1784年，日本北九州地区博多湾志贺岛出土刻有“汉委奴国王”五个字的金印。金印用纯金铸成，印体为正方形，边长2.3公分，高3公分，这枚的出现证实了《后汉书》上的记载）
在曹魏时期，日本邪马台国王也遣使觐见魏明帝曹叡，曹叡封其为“亲魏倭王”，赐以金印、紫绶，封其大臣为率善中郎将等职称，并赐锦绢、铜镜、珍珠等。（和服应该就是在东汉末年传入日本的）
此后，这个称呼一直延续唐朝，汉人之所以称之为，有一种说法取义“人矮”，便用“倭”字称呼这个国家。还有种说法是“倭”字有“顺从”之意。
不过到了初唐之后，不论日本还是，就普遍开始使用“日本”这个国号了。
至于“日本国”这个国号的具体起源时间尚不明确，日本本国史料并没有记载自己国号的具体起源时间，但是据《新唐书》记载：
“咸亨元年（高宗时期），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名”。
这段话的意思是在唐高宗元亨元年，使臣来华祝贺大唐平定高句丽。在来华之后，渐渐熟悉汉语，于是对“倭”字非常厌恶，因此改国名为“日本”。据使者自己解释，因为本国靠近日出之地，所以取名“日本”。
在同时期的朝鲜《三国史记》也曾记载：“更号日本，自言近日所出以为名”。这两则史料相互佐证，基本能肯定“日本”这一称呼是诞生于唐高宗年间。
不过唐朝并没有立即承认日本的新国号，而后日本国内爆发内战，与唐朝的外交往来也暂时中断。直到武则天执政时期，日本才与唐朝恢复了外交往来，而武皇也在此时承认了日本新国号。自武则天之后，日本这个国号正式获得了的承认。（相比于汉朝，日本受唐朝影响更大，日本的建筑主要就是参照唐朝）
对于日本这个名字到底是人起的？还是日本人起的？现在还有很大争论，我个人是偏向于是日本人自己起的。因为按照古人的自恋程度，是不可能给一个蕞尔小邦取这么一个好听的名字的，叫它就很给面子了，怎么可能叫它“日出之国”，这显然不符合古人的狂傲。
50岁左右的中年男人，每天应该如何运动健
我是50多岁的中年男人，非专业人士，我叫老梁。锻炼心脏是我分享的核心观点。
这个问题我分适用范围，事前准备，人体部位，精确控制，情绪控制五个方面来说：
1、什么人会来到“今日头条”上寻找这个问题的答案。
2、50岁左右的中年男人需要做哪些准备，才能每天运动健身。
3、50岁左右的中年男人，身体的哪些部位需要锻炼。
4、合适的锻炼方法有很多，我为什么选择慢跑来锻炼身体。
5、开心最重要，每天录一段开心的视频，上传到今日头条分享，比锻炼身体更有益。
第一条，什么样的人会在 “今日头条”上找这个答案。
首先，当然是“今日头条”的使用者，其次是平时工作或生活上体力支出不太多的人，最后是没有开始或刚刚开始健身的人。
本文主要是针对这些人，为什么今天暂时就不展开了。
第二条，50岁左右的中年男人需要做哪些准备，才能每天运动健身。
要有“充满电，去健身“的意识。准备工作不做好，会起反作用的。
首先，适当的睡眠和饮食是必需的，这里仅指你需要尽自己最大的努力去维持适当的睡眠和饮食。比如不能打一夜麻将然后第二天去健身。
其次，在每天开始健身之前两个小时，不要有与自己体力不符的活动。
最后，要根据天气情况增减衣服。
第三条，50岁左右的中年男人，身体的哪些部位需要锻炼。
50岁了，每天运动健身追求的目标是通过全身均衡锻炼，延缓身体的衰老速度。
不是追求更高、更快、更强！！！
从这个角度来看，最需要锻炼的有这样几个地方：
1、心脏，2、腹肌，3，背部肌肉。4，四肢，与其他部位相比四肢可能是最有力的。5、发育较弱的部位。
至于为什么，也不展开了。
第四条、合适的锻炼方法有很多，我为什么选择慢跑来锻炼身体。
我觉得，人的健康最重要的是心脏的健康，供血功能是生命的保障。
每天30分钟，心率在120至130次之间的运动，是一个好方法。
这里有两个方面要考虑，
一是怎样检测心率呢？
二是如何通过控制运动量，使心率稳定在这个范围？
检测心率很容易，一块800至2000元的运动手表解决问题。
不要说留着钱去买保健品哦！
控制运动量呢，比如跑步、打球、游泳、跳舞哪个更容易控制呢？
当然是跑步，跑步可以通过控制速度及步频来精确控制运动量，进而控制心率。
提到跑步，大家听到的最多的是各种受伤，那种跑步是追求“更高、更快、更强“的跑步。不是我说的”慢跑”。
简单的来说，只要跑的足够慢，你就不会受伤。因为锻炼心脏真的不用快跑。
那么如何锻炼身体的其他部分呢？
其实慢跑是需要全身的肌肉来配合的全身运动。
同时我们的身体由于各种原因，全身各部位的肌肉发育并不平衡。
比如腹肌较弱的人，在快速跑步的时候，会通过“代偿“的方法，过多的使用下肢的力量，这样腹肌不但得不到锻炼，同时还会加重下肢的使用。
慢跑会减少“代偿“的出现，使用全身各部位的肌肉，在你有意识、有能力、有体力的情况下，得到锻炼。
通过慢跑，通过对心率的监测，保持心率在一定的范围内，不断的强化身体各个部位的肌肉力量。
当发现心率过快时，就降低运动量，反之就增加。
第五条、最重要，每天录一段开心的视频，上传到今日头条，比锻炼身体更有益。
50多岁的人，经历了两个20多年的人生阶段，
回首往事，每一段都是一晃就过去了。
未来还有一个20多年的时间段，基本上也会一晃就过去了。
所以我们最需要的是开心，一个人只要不饿、不冷、不感冒，就没有理由不开心。
生活需要仪式感，健身需要常规化，开心需要拍视频。
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日本人真的是徐福带去500童男童女的后代
司马迁曾在《史记·秦始皇本纪》里记载过一个故事。
“齐人徐等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”
这段话的意思大概是说，有位叫徐福的方士向秦始皇上书，说海中有三座仙山，有仙人居住。于是秦始皇就派遣徐福，带着几千童男童女到海上探访仙人，寻找长生不老之法。
这则故事看起来非常荒诞，但实际上却有一定的真实性。
（徐福剧照）
首先，司马迁著写史记的时间与秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他将这则故事写进了《史记》，则说明这个故事很有可能真实发生过。
其次，历史上的众多史籍，都记载了秦始皇曾探寻长生不老之法这种事件。那么假若徐福真的提出过这一请求，秦始皇也确实是有可能派他出海的。
公元前219年，秦始皇曾进行过一次东巡，他从咸阳一直走到了山东，其目的就是为了寻找长生不老药。然而等他到达渤海时，依然还是什么都没有发现，这不禁使他深受打击。
就在此时，随行的御医徐福却突然上书，称海上有仙山，山上有神仙，或许可能找到办法。
徐福的一番话无疑让失望至极的秦始皇又燃起了希望，于是他在山东琅琊亲自为徐福壮行，希望徐福能替他寻找到梦寐以求的长生不老药。
就这样，徐福带着一大队人驶向了大海。徐福此行的目的非常明确，先找到传说中的蓬莱、瀛洲、方壶三座神山，再向居住在山中的神仙讨求长生不老药。然而在几年之内，徐福多次率领着船队出海，花费了朝廷大量银子，却根本连神山的影子也不曾见到。
（秦始皇剧照）
在徐福屡次失败之后，秦始皇也逐渐感觉自己被欺骗了，要说茫茫大海之中会有山，他自己都不相信。但由于身体状况越来越差，秦始皇却越来越渴望长生。虽然他知道徐福可能是在说谎，是在以出海为理由中饱私囊，但他却始终舍不得杀掉徐福。在他看来，留着徐福，也许就为自己留下了长生的一线希望。
终于，随着秦始皇的身体越来越差，他实在是坐不住了，他决定又一次出巡，亲自找徐福讨要长生不老药。
自上书秦始皇获准之后，徐福得到了朝廷大量的资金支持，日子也过得格外的潇洒。当他听说秦始皇亲自前来的时候，徐福才意识到，大秦恐怕是呆不下去了。
对于徐福来说，海上究竟有没有那三座仙山，连他自己也吃不准。而如今的当务之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要么，他能找到长生不老的方法，归来；要么，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陆地能安身立命。
（徐福东渡）
于是乎，徐福费尽唇舌，终于让秦始皇给了他最后一次机会。他知道自己极有可能有去无回，便编造了多种理由，向秦始皇讨要了众多粮食和生活用品。除此之外，他还以祭祀为名，让秦始皇赐给他3000名童男童女，作为换取仙药的必需品。一切准备就绪之后，徐福率领船队又一次驶向了大海，而这一次，他就再也没有回来。
徐福当然没有找到长生不老药。在航行多日之后，他终于找到了一个岛屿，一片没有秦始皇存在的陌生天地。他带着这群童男童女在这里安顿了下来，并渐渐繁衍出了后代。后来有人考证说，这座岛屿就是日本的九州岛，而日本人，则都是徐福带来的3000名童男童女的后代。
日本是否真的是这些童子的后代，这点已经无从考证。但在日本许多地方，却确实保留了人们纪念徐福的遗迹，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陆日本的地方，还保留着一块写着“方士徐福上陆之地”的大碑，当地的村民说：“徐福可是我们的神武天皇啊。”
（参考资料：《史记·秦始皇本纪》）
历史上有哪些非常搞笑的段子呢
答：我来说一个既真实、又搞笑的历史段子吧。
话说，经历过1931年的“”和1932年的“一二八”之后，全国民众愤怒于日寇的悍然入侵，纷纷捐款共纾国难。
实际上，正还执迷不悟于他那“攘外必须先安内”那一套歪理，热衷于打内战。
1932年10月，他以委员长兼“鄂豫皖三省总司令”的身份在汉口主持打内战。
这么一来，南京国民内外两面作战，开支庞大，财政入不敷出。
愁得头发都掉光了。
俗话说，瞌睡的突然遇上了递枕头的。
这天，山东省韩复渠向发电报，说是山东有一位名叫梁作友的大富豪，家里很有钱，他愿意捐出3000万元给国家。
一下子就被震醒了。
不但他，包括国民和各路媒体都很轰动。
首先，《申报》、《新闻报》等各路记者涌往山东采访报道。
而时任财政部次长李傥早早就订下了当时国民最豪华的中央饭店301号，催促韩复渠尽快护送梁作友前来入住。
大家都急切想知道这个梁作友是个什么样的人，有什么来头。
这不，在大批记者围追、及山东省派专人护送的梁作友出现在了南京众人面前。
单看外貌，大家大失所望。
这梁作友身高不到1.5米，穿布短褂，青布裤，白布袜，青布鞋，根本就是个平民模样。
而这个平民背上长了个大“罗锅”（驼背），腿部也有残疾，走路一拐一拐的，手不能提，肩不能扛，估计生活连个平民都不如。
不过，梁作友出口不俗，他说自己祖上是晚清大官，爷爷这辈做跨国生意，在俄罗斯做生意发了财，俄国海参崴、西伯利亚，都有他们的商号。财产传到他手上时，家族产业规模暴增，财产已经增加到了七八千万元左右，所以打算捐一半给国家。
七八千万元！
这简直是个天文数字。
要知道，就算当时的财政部长宋子文，他的身家恐怕也没这么多。
有记者表示出怀疑，说山东是出了名的响马之乡，你家这么大财产，为什么安然无恙？
梁作友微微一笑，说主要是自己低调，平时做善事从不留名，没引起土匪的注意。
的确，梁作友很“低调”，虽然住进了最豪华的中央饭店，但衣着朴素，每餐只点一菜一汤，荤菜最多只吃炒肉丝。
另有记者问他，这次来捐款是不是要换个官做？
梁作友轻轻拂袖，说，这次来捐款，只为救国，不为做官。
大家肃然起敬。
第三天，财政部次长李傥亲自来到中央饭店，把梁作友接到财政部进行商谈，问他何时能够正式捐款，是以哪种进行等等问题。
梁作友表现得很安静，语言简捷有力，就说捐款三千万元，具体事宜必须要见宋子文再说。
李傥只好请宋子文出面。
宋子文当然欢迎财神爷。
他在北极阁的家中接见了梁作友。
宋子文惯于说英文，普通话说不太顺，梁作友表示听不懂。梁作友操一口地道的山东话，宋子文也听不懂。
李傥不得不从中做翻译，忙碌了大半天，好歹议定了捐款的。
梁作友信誓旦旦地说，2个月内就可汇3000万元到京。
宋子文大喜过望，亲自陪同梁作友到中山陵谒陵，并和他亲昵地合影留念。
东北义勇军后援会逮住了机会，设宴招待梁作友，并赠送银盾一枚，上面刻着“毁家纾难”四个字，明褒暗胁他捐款。
次日，宋子文让手下给梁作友制定了一份详细的捐款计划书，敦促他尽早完成捐款。
当然欢迎财神爷，隆重地接见了梁作友。
梁作友在面前畅谈了一番当前形势，表示愿意为国效力。
和握手话别时，他显得有点小激动，说七日之内，先行将一千万打入国民账内。
被感动得不要不要的，一再表示感谢。
但是，过了七天又七天，两个星期过去了，那一千万迟迟没出现在国民的账号上。
宋子文让汉口警察局局长找梁作友，问他到底何时捐款，这笔钱在哪里？
梁作友不慌不忙交出老底，他说，这三千万元的捐款并不是他个人掏腰包的，而是他想让下一道命令，全国四亿人，每人准备一个储蓄罐，每人每年只往罐里存一角钱作为爱国捐款，这样只需要一年不到的时间，国家就有三千多万捐款到手了。
怎么？这人是个大忽悠？
宋子文听到汉口警察局局长的报告后，有点难以置信，但还保持冷静，让人赶紧详查梁作友的底细。
这一查，发现梁作友果真就是一个大忽悠！
他家只有几分薄田，是个标准的困难户。
怎么处置他呢？
发愁了：枪毙他吧，事情就会搞大，那样中央既丢人，又会影响到民众捐款的积极性。算了算了，不要跟他一个刁民一般见识，发出一个将他轰回家算了。
对于这个结局，梁作友并不满意，他有些愤愤不平，说自己根本就没有回家的路费，哪能回家呢？
最终，不得不给他拨了一些路费，好歹把他打发回去了。
徐福东渡不归，最终去了哪里
秦朝是那么的神秘莫测，多少次梦回秦朝，想看看秦朝众多神奇的传说是不是真的，让人好生向往。徐福出海又是一个让人匪夷所思的秦朝的传说，想想都觉得好像是个童话一般美丽离奇。徐福出海为秦始皇找长生不老的神药，却一去不返，那么徐福去了哪里呢？这方面传说纷纭繁多，未有定论。
