“走蛟”如果不是真的，荒野为何见不到蛇尸
蛇大成蟒，蟒大成蚺，蚺大成蛟，蛟大成龙。成龙后继续练级，练不好下场会很悲催滴。想必大家听过这些古老说法。民间向来有"蛇走蛟"之说，上述就是文化依据。蛇500年化蛟，野外百岁大蛇可以有，其中最著名的当属98年長江"走蛟"传闻。那么"走蛟"是怎么回事，是不是真的？大家很少在野外看到蛇尸，好像有故事……1.传说中的蛟①蛇和蛟的关系华夏文化中，蛟的前身是蛇。蛇，或于山野，或于水涧，或于民居，阴冷无声，身披麟甲，无足无翼，可盈可缩，匍匐前行，蜕皮可获新生。自古为人类所敬畏，各种神话和图腾加持，蛇文化是世界性的。蛇自带神秘光环，本身可盈缩、可蜕皮，蛇和龙文化经常纠缠一起，而蛟在蛇和龙之间，因此，自古以来就有"蛇走蛟"之说。②蛟是怎样的生灵翼望之山……贶水出焉，东南流注于汉，其中多蛟。丨山海经·中次十一经蛟，龙之属也丨许慎·说文解字蛟乃水中物，也习惯称蛟龙、潜蛟、地隐，栖于河川湖泊，深潭水塘，通常被认为自然水域众生物之首。蛟虽强，但没资格像龙坐拥浩瀚海域。蛟属广义龙族的一种，是蛇到龙的过渡生物，并非传统上的真龙，大家习惯把蛟列为龙族。蛟，段位上低于龙，但远强于普通生灵，在神话传说中也占据重要一环。③蛟长的什么样？似蛇而四脚，小头细颈，顶有白瘿，大者十数围，如一二石瓮，能吞人丨郭璞注山海经据文献记载，蛟似蛇，但庞大如龙，生四足，身覆麟甲，头有冠状物，样子像鱼身蛇尾，末身渐细秃，蛟可吞人，为龙属。《韵会》说无角曰蛟。蛟头小，无角，或生有象征性短角，生三爪，真龙必须五爪，毕竟龙的传人都是五指。蛟多寓意妖兽，蛟现身常伴随洪水等自然灾害。蛟在各方面配置都不如龙豪华，地盘、光环、本事都比不了龙，龙傲视海陆空。2.传说中的"走蛟"蛟来自蛇，蛇不一定成为蛟，万中无一。水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙，千年化应龙。丨南朝·述异记水虺hui，指水蛇一类的动物。话说，蛇500年可化蛟，可见这是万中无一的缘分。所谓"走蛟"，就是指蛇修炼成蛟。"走蛟"，多在山野河川之间，大蛇修满500年，待机缘来临，借水势冲入山川大河，化而为蛟。成功之后还有机会继续升级为龙、更高级的龙……当然想想就好了。苦熬500年等来的只是机会，不代表成功"走蛟"，因为蛇化蛟、蛟化龙都要渡劫。传大蛇走蛟时， 会伴随大风暴雨，电闪雷鸣，风云激荡，大水没桥梁。大蛇迎雷霆而上，借水势越过桥面。大难不死，且成功越过，才能化而为蛟，迎来新的大世界。因此有说法，大蛇走蛟时，行人不可自我加戏，它走蛟，你走桥，寓意被踩在脚下，老话说一辈子难有出头之日。再说500年等来的机会，也是告诫后人不要耽误人家修炼。3.著名的98年長江"走蛟"传闻九捌大洪水影响很大，想必大家有听说。据传闻，有蛟龙隐于在长江之底，九捌年特大洪水把大蛟冲了出来。据说当时有200多名目撃者，洪水褪去仍留有"走蛟"痕迹。这事曾传的沸沸扬扬，甚至广见报端。如今也常被提及，相信很多人有所耳闻。"长江十里地，九曲八连环"。长江底生活着怎样的神奇生物，这事没人能说的准。传蛟生河川，长江水域则无疑是最理想栖息地……此事不便多说，不过小编认为那次"走蛟"事件当为传闻，或者说是来自大众对神话的美好愿景。不知各位看官怎么看？4."走蛟"之说真假蛇喜临水而居，通常蛇穴不超过水源五百米，但这不意味着它们是水蛇。蛟为水中物，传说也是"水虺(蛇)五百年化为蛟"。普通陆蛇怎么可能化为水生物呢？白素贞化的也是小姐姐，人家就没有"走蛟"。看来水蟒好像有机会，个头也接近。如果蟒进化出蛟的四足，在水中就是累赘；在陆地又撑不起沉重的躯体。要它何用？还得退化回去。再说了，水蟒喜沼泽等水域不假，但和海蛇那种性质还是不同的。神话为感性文化，本身很复杂，衍生文化繁多，很多附会之说相互矛盾，但传说可以有自己的小体系，"蛇走蛟"就有了蛇→蟒→蛟→龙。5.蛇的寿命和宿命蛇类寿命不一，但有规可寻。通常来说，大蛇比小蛇寿命长，毒蛇比普通蛇寿命长。小型蛇类，寿命约2~5年；中型蛇类，约5~12年；大型蛇类，约10~20年；蟒蛇寿命30~40年，甚至百年以上的大蟒可以有。毒蛇因发育更缓慢，寿命相较普通蛇长，一般可达20~30年，短的也有10年左右。考虑到毒蛇个体多普通，这寿命可以了。可见普通蛇寿命并不长，但华夏文化里，蛇主财富和长寿。毫无疑问，更让远古敬畏的是蟒蛇，就算此爬物只能活40岁，这已远高于古人平均寿命。古人自然认为蛇长寿。无论个头大小，寿命长短，有毒或普通，蛇类都很难活到寿终正寝。猫头鹰、鹰、雕、鹫、猫鼬、蛇獴、浣熊、大型蜥、刺猬、爱吃辣条的平头哥、家猫、两条腿的动物……这些都是蛇类克星。生而为蛇，就要接受随时为他物果腹的宿命。蛇类自然死亡现象少的可怜，老鼠碰见都能大快朵颐分而食之……何况蛇类天敌？小编有话说蛟乃水中物，来自古老的传说，"走蛟"之说前提得是水蛇。蛟非自然物，当融合了蟒蛇、鳄鱼、大鱼类等动物特征，又加入龙文化元素。这一系列骚操作背后都有着深刻原因，不止为了增加蛟的神秘感和神话性。蛟的存在，丰富了龙的衍生文化，最重要的是，它弥补了蛇到龙过程中的缺失环节。如此，蛇→蟒→蛟→龙，便成为完整的神话体系，否则显突兀。这是蛟文化存在的意义。"走蛟"当然只是传说，蛟龙文化属感性精神文化范畴，无法，也无需通过科学理论解释。非正常死亡是蛇类宿命，蛇类天敌遍及水陆空，甚至同类，甚至能逆袭反杀的鼠蛙类。躺在野外的蛇尸，是白素贞姐姐为它们修来的福分，至少死后才被其他动物分而食之。地球大生态，万物为平衡。爱家爱国爱地球，人类最基本的情怀。大家为地球阿门一下吧。谢@笑看春秋14好友邀请，你也阿门下。
乔振宇，为什么一直不红
乔振宇不红？吓得马上喝口水压压惊，他什么时候不红了？当年天涯四美其中有一位就是乔振宇呀。我们不能因为这个演员，总是不炒作，出道以来几乎零绯闻就觉得人家不红吧？相反，我认为乔振宇不仅红，而且是低调的红，属于戏红而人不红。当年他年轻的时候也是火过的，俘获了不少粉丝，也确定了他古装美男的形象。他是一个不可多得的符合小说男主长相的演员，真的帅到炸裂。现在的乔振宇早已结婚，连二胎都有了。身为一个顾家的好男人，乔振宇的重心并不在工作上，而在于他自己的家庭，没有很大的野心。他接的戏不多，却每一部都是经典，因为真的太帅，想火其实很容易，走流量路线的话，想必会红得很快。只是，他想一步一个脚印，踏踏实实的演戏，做一个实力派。每个演员所信奉的宗旨是不同的，而乔振宇的野心是小小的。他不奢求一飞冲天，成为一线明星，也拒绝潜规则。乔振宇只是为了坚持自己的原则，不能做的事情不做，不该想的东西不想。用最近很火的一个词来形容他，乔振宇是个佛系男神。就如同他所塑造的那些荧屏形象，那么令人印象深刻。不过，大家之所以有这样的理解，也是乔振宇本人的资源有时候不太好，颜值也是忽高忽低的。可这并不影响他对自己的粉丝的温柔和关爱，所以喜欢他的人多半长情。而他本人又是倔强加低调的性格。他挑剧本，从来都是根据这个角色是否是自己喜欢来挑的，而不是为了捞钱而演戏。不随波逐流的一个演员，想要爆红是很难的，他也演过许多当男主的戏。也演过很多别的角色，只是，要是你说他不红，客观来说，真的不承认。（独狼映画编辑部：田野）
《雪中悍刀行》桃花剑神邓太阿是个怎么样的人物
我是@剪剧为乐的萧千户，我来回答这个问题。邓太阿，本是吴家剑冢的私生子，六岁时被吴家剑冢找到并丢到葬剑山寻找自己的本命剑。而古剑太阿就便是他在葬剑山拔出第一柄剑，此后他以太阿作为自己的名字。最终邓太阿打败了当时的吴家剑魁，以傲然姿态出了吴家剑冢。自此之后，江湖上才开始有了关于邓太阿登顶剑道巅峰的传说。太阿，威道之剑也。然威道者，则身处逆境能威武不屈也！邓太阿自出吴家剑冢后，便以倒骑毛驴，手拎一根桃花树枝的形象以示世人，曾明言其并非不屑佩剑，只是天下少有值得他出剑的对手。问鼎剑道一途，邓太阿走的是被世人认为是“下乘”的以术证道，却被誉为“千年以来，剑术第一”。他也曾自认“邓太阿练剑从来只为”，更是自诩论剑，其剑术当冠绝天下。名列天下武评十人之一，之后更是与与徐凤年，拓跋菩萨，曹长卿并称为四大宗师。于是，他在东海武帝城三战“天下第二”王仙芝，不胜未负；在北莽得老剑神李淳罡万里借剑，战平北莽第一人拓跋菩萨；在北莽敦煌城，与北莽第一魔头白衣洛阳对决，一剑击碎其心窍处骊珠；在太安城，与曹长卿、徐凤年二人缠斗，三人皆是以一敌二，胜负未分；之后出海访仙，归来时一剑挑海，水淹南海观音宗。此后，邓太阿由修力转修心，最终于北凉拒北城外，以倒持太阿式独守天门外，斩落仙人八十一位，豪言“试问天上仙人，谁敢来此人间？！”桃花剑神， 剑术如何？ 剑术通天！邓太阿刚出吴家剑冢时，曾在一个大雪天在路旁救下一个孤儿，之后便将这名孤儿养在身边，最后更是将其收为自己唯一的。自此，这个孩子便跟着师傅邓太阿一起游历江湖。可每每遇见不平之事，邓太阿能忍则忍，但是这个孩子却会挺身而出，结果便是武功平平的他，最后都要靠邓太阿这个师傅帮他善后。慢慢地，江湖上便开始有了倒骑毛驴，手拎桃枝的“桃花剑神”。后来，成年后的徒弟离开邓太阿隐居西蜀。之后在祥符三年春的一天，邓太阿接到了徒弟的来信，说他要成亲了。邓太阿便跟酒楼掌柜借了三十两银子，置办了两套崭新衣衫，从遥远的东南剑州赶到了西蜀。但是，见到了徒弟之后却被告知亲事黄了，而且他还发现自己的徒弟受了内伤，甚至伤及本源。这下邓太阿怒了，想起自己与这个徒弟过往一起游历江湖的点点滴滴，想起这个徒弟对他这个师父往日的诸多维护，他如被触及逆鳞。于是，邓太阿瞒着自己的徒弟，孤身闯入剑雨楼，以剑气斩持山魈的剑雨楼白发供奉。更是以一己之力威压整个剑雨楼，直言要剑雨楼在江湖中消失，最后还是徒弟赶来劝说才放弃将剑雨楼斩尽杀绝。你师父是桃花剑神邓太阿，那我邓太阿的徒弟又是谁？“小姑娘，我叫邓太阿，我的徒弟叫李怀念。”“师父，我不是徐凤年那样的人物，没能让师父有个可以不辱没你名声的，对不起。”“你错了，有你这个徒弟，已经是最好了。”邓太阿在吴家剑冢的葬剑山寻剑期间，曾得到当时还是吴家剑冠吴素的传授剑术，此后他便将授剑之恩一直铭记于心。当京城白衣案发生之后，吴素落下无法治愈的损伤，之后更是在生下次子徐龙象后便撒手人寰。吴素的英年早逝，让邓太阿一直因为当时没有及时赶到太安城而心怀愧疚，因此他便对算是自己外甥的徐凤年照拂有加。尽管他在第一次出手帮助徐凤年后就强调已报当年之恩，结果每当徐凤年有难时还是会出手相助。于是乎：在东海武帝城内，邓太阿弹指有六，出“玄甲”、“青梅”、“竹马”、“春水”、“朝露”、“桃花”六柄飞剑杀六名武帝城武奴，让徐凤年可以顺利登上武帝城头，并且以蕴含自己飞剑术的十二柄飞剑相赠。后附身稚童的出窍天人赵宣素欲杀徐凤年，邓太阿再次现身，起十二柄飞剑结成“雷池”剑阵将其钉杀，其后更是一路杀至龙虎山天师府门前。游历北莽时，邓太阿听闻北莽第一魔头洛阳欲对自己的外甥徐凤年不利，便在敦煌城外与之一战，直接一剑击碎洛阳心窍处的骊珠。出海访仙归来后，邓太阿发现西蜀谋士谢观应一直暗中算计徐凤年，便与之一战，结果却被谢观应逃了。后又游历江湖，恰逢张家初代圣人张扶摇为考验徐凤年而以势压人，便为徐凤年从吴家剑冢借剑二十万与之相抗衡。之后谢观应现身太安城钦天监，邓太阿便开始千里追杀，最后在南海将其追上并顺利斩杀。最后第三次凉莽大战时，拒北城外为徐凤年挡下天人气运，之后更是单人独剑镇守天门，笑言让外甥徐凤年放心，“我已至天门外，你放手厮杀便是”。那一日，有凌空一剑斩断天道光柱，有一人单剑守天门而剑气满人间！以上是千户君的个人观点，如有补充建议的朋友，可以@剪剧为乐的萧千户留言讨论；也欢迎认可千户的朋友点赞关注评论转发，谢谢！（本文中所有图片均来源于网络，如有侵权，联系必删！）
为什么现在有些博物馆里有很多越王的剑
回答这个问题，定义是核心。1965年湖北江陵出土时，青铜剑一共就有四把，其中一把有铭文，帮古界界定了这是“越王勾践”的佩剑，自此成了名扬天下的国宝，鄂博现在的镇馆之一。前边说了，出土的时候有四把青铜剑，和这把剑一模一样的就有另一把，唯一区别只是没有铭文。以至于考古界有个通说，说那把没有铭文的是“副剑”。所以，所谓“越王剑”，要看怎么定义了。如果只是有据可考的“越王勾践剑”。那只有一把。当年国博借展的也是这把，别无二家。如果是样式和这把类似的，那随便搜一下，大大小小的博物馆，几十把雷同货总是有的（其实吴剑和越剑很像，甚至有的楚剑也是大同小异，年代又都重叠），区别往往是细节，甚至是铭文。当然，也不排除混水摸鱼蹭热度的，这种事古董圈里多了去了。还有就是“越王”的定义。越国立国177年，共历十王，就是人均一把剑，理论上也得有十把啊。
古代是不是一次战斗，刀剑就会卷刃
实际上刀剑这类利器，基本上都是一次性的，只要在战场上用一次，都会有豁口卷刃，破损程度轻的还可以补救，严重的就只能回炉重造了。因此古代要为士兵配备多套武器才能保证有持续的杀伤力。小说，影视剧中神兵利器，只是文人侠客梦而已。另外，刀剑的铸造数量是非常巨大的，但是目前文物市场上的兵器却很少见，就是因为损耗太大，以至于流传下来的很少。例如大名鼎鼎的唐刀，国内竟然没有一件传世，世界上已知的也只有日本苍龙院侥幸留存一把。最后一点，古代的刀剑铸造技术并不算精湛，在世界上排不上名位。主要原因就是因为打造精致刀剑耗时耗力，但效果和普通刀剑相差无几，都是一次性的。因此讲究实用的老祖宗干脆利用数量弥补工艺不足，反正咱们地大物博，家大业大造的起。但日本就不一样了，资源匮乏，很多刀剑都是修修补补，甚至于很多武士将佩刀作为传家宝，武士刀在日本文化中占有非常高的地位。在就不是那么回事了，只有青铜器时代由于硬金属缺乏才有五大神剑的传说。铁器时代以后，兵器的地位就越来越低了，最后成了耗材！
